古希腊太古时期陶制少女雕像（kore）

这尊庄严的站立女神像，体现了非凡的气势，而保存完好的表面细节更凸显了这一点。女神头戴红色冠冕，佩戴同样是红色的项链和耳环。衣饰丰富的色彩，向我们展示了华丽的装饰：雕像正面，一条交替的莲花花链从装饰领口向下延伸，在腰部，系着一条腰带，装饰着红蓝色交替的小方块。女神穿了三件衣服：1）一件长罩衫（chiton），上缘在项链下方的领口处可见，下缘垂至脚面；2）一件束腰的帔络袍（peplos），上缘饰有之字形线条和红色三角形；3）一件披肩状的外衣（epiblema），沿着身体两侧从肩部垂下，每侧外缘都有一条红色的带子突出其边缘。这件衣服的三维造型特别明显，因为从人物的腰部垂下，一直垂至脚面。在外衣（epiblema）的四角，用蓝色颜料绘制的之字形线条表示布料的优雅褶皱。精心雕琢的眼睛、眉毛和嘴唇，勾勒出一张表情丰富的脸，脸上洋溢着柔和的“古希腊式微笑”，这在雅典卫城的古希腊式少女雕像（kore）群中非常有名。在许多方面，这件陶俑雕塑与在那里发现的大理石古少女雕像（korai）有着相似之处，尤其是称为“卫城593”（Acropolis 593）的少女雕像，其历史可追溯到公元前560-550年。这尊雕像有着类似于“卫城593”的姿势，一只手的手臂下垂，拿着一个花环，花环上装饰着红色和蓝绿色相间的舌状装饰。另一只手的臂肘部弯曲，手放在两乳之间。雅典卫城的雕像手持一颗石榴，这种水果常与天后赫拉（Hera）、农神德墨忒尔（Demeter）和冥后珀瑟芬（Persephone）联系在一起。而这位女神的右手中，也拿着东西，但现已遗失，但很可能是石榴或花朵，这两种物品都可以作为大地肥沃的象征。与其他太古时期的少女雕像发型相似，该女神的头发由波浪状的水平发绺穿过前额，左右两边各有两条发辫从头部两侧的耳后向下延伸，略过上肩，一直垂到胸部。雕像背面，观者可能看不见头发，头发简单地渲染成一个四边形。像许多雅典卫城的少女雕像一样，这位女神也将左脚向前放在右脚前面，这为她原本等级森严的正式姿态增添了一种自然感。

这尊雕像穿着的华丽服装以及佩戴的冠冕，都标志着她代表了一位神灵，也许是农神德墨忒尔（Demeter）或她的女儿冥后珀瑟芬（Persephone），希腊人也称之为Kore（女儿或少女）。在古代，这两位女神是如此紧密地联系在一起，以至于大家也称之为 “双女神”，有时也被为”Demeteres”。作为生育女神，两者都与大地的繁殖力有关，特别是与小麦的生产有关。由于这种与农业和生长、固定的生活节奏的联系，她们也被认为是文明发展的重要影响因素。关于农神德墨忒尔（Demeter）和冥后珀瑟芬（Persephone）的最早最著名的希腊神话，记录在古希腊时期的史诗中，即荷马史诗《德墨忒尔赞歌》（Homeric Hymn to Demeter），介绍了涉及这些神灵的最重要的崇拜活动。这个著名的神话，讲述了冥后珀瑟芬被宙斯的兄弟兼冥界之王哈迪斯绑架的故事。当珀瑟芬在草地上摘花的时候，哈迪斯把珀瑟芬带到了他的冥界。农神德墨忒尔对女儿的寻找最终无果而终，导致其法力消失，造成了全世界的农作物歉收和植被枯萎。如果没有宙斯的干预，人类就会饿死。当所有的努力都无法说服德墨忒尔继续履行其作为农神的职责时，宙斯派商旅之神赫尔墨斯（Hermes）去劝说哈迪斯释放珀瑟芬。哈迪斯同意了，但在此之前，他哄骗这位年轻的女神吃了一些石榴籽。因此，珀瑟芬被迫在一年中的一部分时间与丈夫在冥界度过，一部分时间与母亲在阳间度过。

1999年以前的艺术品市场；

曾由美国人私人收藏，1999年在伦敦艺术市场购得。

《Crystal 2》水晶2，第46-51页，瑞士，日内瓦，2008年。

CHAMAY, J., 《古老的微笑：古希腊陶制女神像》（Le sourire Archaïque. Déesse Grecque en terre cuite.），载于《艺术激情》（Art Passion），2008年12月，第66-69页。

古董双年展，法国，巴黎，2008年

关于少女雕像（Korai）的常规信息，请参阅：
BROUSKARI M., 《卫城博物馆：说明目录》（The Acropolis Museum: A Descriptive Catalogue），希腊，雅典，1974年，第43-44页（关于“Acropole 593”雕像）。
KARAKASI K., 《太古时期少女雕像Korai》（Archaic Korai），美国，洛杉矶，2003年。
RICHTER G.M.A., 《Korai: 古代希腊太古时期少女雕像》（Korai: Archaic Greek Maidens），英国，伦敦，1968年。

关于少女雕像（Korai）的多彩艺术品，请参阅：
BRINKMANN V., 《女孩还是女神：雅典卫城的帔络袍少女雕像之谜》（Girl or Goddess? : The Riddle of the Peplos Kore from the Athenian Akropolis），载于《彩色之神：古典古代的彩绘雕塑》（Gods in Color: Painted Sculpture of Classical Antiquity），慕尼黑，2007年。

关于农神德墨忒尔（Demeter）和冥后珀瑟芬（Persephone），请参阅：
RICHARDSON N.J., 荷马史诗《德墨忒尔赞歌》（the Homeric Hymn to Demeter）, 英国，牛津，1974年。GANZ T., 《早期希腊神话：文学和艺术来源指南》（Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources），美国，巴尔的摩，1993年，第63-70页。

关于厄琉息斯秘密宗教仪式（Eleusinian Mysteries），请参阅：
MYLONAS G.E., 《厄琉息斯和厄琉息斯人之谜》（Eleusis and the Eleusinian Mysteries），美国，普林斯顿，1961年。
SIMON E., 《阿提卡的节庆：考古学评论》（Festivals of Attica: An Archaeological Commentary），美国，麦迪逊，1983年，第17-37页。

关于农神德墨忒尔（Demeter）和冥后珀瑟芬（Persephone）在南意大利的崇拜，请参阅：
BENNETT M. – PAUL A., 《大希腊: 来自意大利南部和西西里岛的希腊艺术》（Magna Graecia: Greek Art from South Italy and Sicily），美国，克利夫兰，2002年，第57页（祭坛上有三位女子，包括一个带冠冕的少女雕像/autel avec trois femmes, dont une koré avec une couronne）。
HINZ V., 《西西里岛和大希腊的德墨忒尔和少女雕像崇拜》（Der Kult von Demeter und Kore auf Sizilien und in der Magna Graecia），德国，威斯巴登，1998年。