古希腊大理石坐像，刻有献祭铭文

这名女性穿着一件中等重量的精细面料长罩衫（chiton），一直垂到胳膊肘和脚的正上方。从衣服的透明度可以看出，这是一件相对精致的衣服。虽然只能透过覆盖在她脚上的布料略微察觉到，但人们能够辨别出两个脚踝的轮廓，这是一种精致而敏感的艺术手法。在长罩衫外面，还穿了一件短的、对角线的爱奥尼亚式披风（Ionic himation），或者说是埃菲利马（epiblema）。衣服从右肩斜落到左胸下，呈垂直和有规律的褶皱，就像一件较重的亚麻布或羊毛衣服那样。褶皱的上边缘，形成一条规则的带子，而其余部分则以一系列性感的之字形褶皱层层叠叠。雕像显然是赤脚的，脚上的细节，包括每个脚趾上的指关节，都被逼真地呈现出来。脚趾逐渐变细，第二根脚趾略微长过大脚趾，这是太古时代末期雕像的典型特征。这名女性坐在一个高背的宝座上，或者说是一把椅子上，椅背又宽又高，与她的肩膀同高。宝座的两侧是封闭的，扶手的末端有圆形的装饰。椅背和后部是光滑的，相对来说没有完成，这表明雕像是要靠墙或有背景来放置的。

只有少数大理石坐姿雕像，可以追溯到太古时期，G. M. A. Richter认为，这些雕像是她定义的太古时期kore类型中的变体。

与此雕像最相似的，是来自爱奥尼亚城市米利都（Ionian city of Miletus）的20多座男女雕像，这些雕像被放置在圣路边上，A. Stewart将其时间定在约公元前600年至约530年之间，这些雕像通常被称为“布兰奇达Branchidae”或阿波罗的祭司。一些雕像上有铭文，提到了献祭者的名字，根据这些铭文，A. Stewart认为其中一些雕像，可能实际上代表了献祭者。

在爱奥尼亚的迪迪玛城（Ionian city of Didyma），在阿波罗·米利都（Apollo Miletus）的圣所里，发现了一尊类似的真人大小的坐像。这尊经典的雕像，被认为代表了阿波罗的一位祭司，可以追溯到公元前570-560年，现存于大英博物馆。在萨摩斯（Samos），人们发现了一个重建的底座，里面有6个真人大小的雕像。可以追溯到6世纪中叶，铭文告诉我们，它是由Geneleos雕刻的，这些人物（其中一个是坐着的）代表Phileia、Philippe和-rches（也可能是-rche），即献祭者。还有一个来自奥尔尼特（Ornithe）的单独雕像也为人所知。另一个类似的雕塑，是在塔兰图姆（Tarantum）发现的大型古代女神坐像，可追溯到公元前470年：她的神性，通过其帝王地位和精致的宝座传递给观者。她也穿着所有太古时期 koraï雕像典型的服装和梳着传统的发型，即穿着短的爱奥尼亚式披风（Ionic himation），长罩衫，头发梳成长长的、有风格的辫子。椅子的右侧有一段完整的希腊文铭文，分为五条水平带，似乎是献给仙女（Nymphs）或纪念婚姻或婚礼的献词。

这样的铭文在古希腊女性雕像上很罕见，因为Richter只列出了大约15尊：在Geneleos雕刻的系列雕像上，一尊koraï雕像上的铭文也提到了仙女（Nymphs）。

大多数与koraï有关的古希腊铭文，都是在雕像的底部或沿着一侧发现的。反过来说，这些铭文的位置，也符合古希腊时期的献祭传统。Stewart注意到，几座米勒提安（Miletian）的坐像都有铭文，命名了献祭者的名字。

虽然我们的坐像，与米利都（Miletus）和萨摩斯（Samos）的真人大小的坐像的位置几乎相同，但她的衣服和手脚的处理方式，表明其年代略晚，更接近于6世纪末。有着如此令人印象深刻的宝座，Stewart认为是一种地位的象征，表明这是一位女祭司或女神的代表。反过来，其手部不同寻常的位置，这在太古时期的koraï雕像中并不常见，这似乎是一名接受奉献者，而不是提供奉献者。最后，铭文没有告诉我们献祭者的名字，但似乎重申了这尊雕像的神圣性。该雕像的工艺水平非常高，再加上完整的铭文以及雕像不寻常的尺寸，都让这一作品成为古希腊雕塑作品中，令人激动的重要贡献。

这尊雕像最初是由一整块大理石雕刻而成，虽然头部和颈部可能在古代已经丢失，但保存得非常完好。这位身着盛装的年轻女子，端坐在高背的王座上。雕像呈坐姿，双臂搁在大腿上，双手细长的手指优雅地放在膝盖处。她体格健壮，胸部丰满，表明这是一位成年女性。两条长长的发辫，优雅地垂在两肩前部和乳房两侧。

1955年以前的艺术品市场；

曾由Elie Boustros收藏，贝鲁特，1950年代中期；曾由欧洲私人收藏，1970年代。

关于太古时代的雕塑：
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