酒神：狄俄倪索斯（Dionysus）的世界，2019年

新闻稿

5月1日，Phoenix Ancient Art，全球知名的古董交易商之一，将在纽约举办最新的主题展览，名为 “酒神：狄俄倪索斯的世界”。该展览围绕着葡萄、森林之神萨蒂尔（Satyrs）的主题设计，并以一种灵感和永恒的喜悦心情，提供陈年佳酿。

在展览中，被认为出自Epiktetos的古希腊阿提卡红色彩绘花瓶，刻画了酒神的女信徒（thiasos），其中包括酒神狄俄倪索斯本人，他一手拿着一个装满葡萄酒的角状杯（rhyton），另一只手拿着一串葡萄。他通常的伙伴，跳舞的森林之神萨蒂尔（Satyrs）和狂女（maenads），也在他身边跟着庆祝。

另一件与葡萄酒有关的精美物品，是一枚独特的银币，上面有一串葡萄的浮雕。这是公元前6世纪，基克拉迪群岛铸币的一个特殊示例。Phoenix Ancient Art 的独家代理 Electrum 公司总裁希查姆·阿布塔姆（Hicham Aboutaam）说：”我从未见过这样的银币，该银币于2010年在苏黎世的一家拍卖行购得，现在是在众多与葡萄酒有关的古董中进行展出的最佳时机。这是一枚来自基克拉迪文明的精品，当时人们种植葡萄，崇拜酒神。”

“酒神” 展览，将于2019年5月1日至30日，在纽约东66街47号的 Electrum 开幕。开放时间：上午9:30-下午5:30。

展览期间，有葡萄酒可供品尝

古希腊人在历史上，很早就有了在座谈会、宴会上聚餐、喝酒和娱乐的传统，由此发明了各种各样的器皿。根据容量和功能的不同，器皿的形状有所区别。酒从地窖取出，装进一个陶制双耳大瓮中，并与水混合后，装在一个深瓶（krater）或深碗（lebes）里；水则被装在一个饱满的罐子（hydria）里。在餐桌上盛酒和供应葡萄酒，则是由一些有柄器皿完成的：贮酒罐（Stamnos）、细颈双耳罐（amphora）、盛酒罐（olpe）和玻璃酒壶（oinochoe）。酒被直接或用勺子和滤网，分配到各个酒碗和酒杯子中。这里所展示的青铜桶状容器（Situla），有一个设计成狮子头的壶嘴，后面有一个带孔的滤网，用来澄清酒中的沉淀物。

根据酒杯的深度、把手的位置和杯脚的大小，酒杯的形状又分为双柄浅酒杯（Kylix）、金属奠酒碗（phiale）、康塔罗斯酒杯（kantharos）、双耳大饮杯（skyphos），仅举几例，但别忘了那些奢华的花瓶器皿，其造型是人脸或人物，或奇异的角状杯（rhyton）（以动物的头或半身像作为壶嘴）。在所有这些器皿中，双柄浅酒杯（Kylix）尤其受到青睐，因为该酒杯也被用于玩配套的饮酒游戏，称为科塔博斯（kottabos）。

在古典希腊，奢侈品并不盛行，金、银、玻璃器皿都很罕见。希腊时代，随着其深刻的社会变革，贸易和技术的进步，玻璃变得更为普遍，而且在皇室的要求下，用最珍贵的鎏金银罐和杯子，或者用玛瑙、水晶和玉髓切割的器皿，代替了基本的赤土器。

酒神狄俄倪索斯的世界

根据神话的不同版本，狄俄倪索斯是从他父亲宙斯的大腿上生出来的；他的早期生活远离希腊：婴儿时期由埃塞俄比亚的尼萨（Nysa）仙女抚养；经过多次旅行，他凯旋而归，从印度回到希腊。狄俄倪索斯的崇拜起源于外国，比其他奥林匹斯神的官方崇拜，接受得晚。神灵对人类神秘的出现，被认为是其历史上非常重要的时刻。其中一个情节，描述了阿提卡（Attica）的伊卡里亚（Ikaria）的贵族公民伊卡留斯（Ikarius），对狄俄倪索斯的接待；狄俄倪索斯送给他一棵葡萄树以示谢意。

狄俄倪索斯是酒神和植被之神，即荷马（Homer）所称的 “凡人的欢乐”（《伊利亚特》，14，325），也是节日和仪式的疯狂之神，他从信徒那里寻求迷幻和神话般的结合。除了参加历年的官方节日外，酒神祭仪（Dionysian Mysteries）（一种旨在通过饮酒、舞蹈和音乐来产生宗教热情的仪式）成为信徒生活中必不可少的一件事。

狄俄倪索斯的形象，在艺术上有不同的表现：在古希腊时期，是一个留着胡子、身穿长衣的成熟大男人，而在古典时期和后时，则是一个有着运动员身材的赤裸青年。长发依然存在，而卷曲长发的排列方式，让他看起来像个永远年轻的神。他在一段历史时期内，从老到少的转变，符合奥菲克传统中（Orphic tradition），死而复生的男神形象，象征着自然的循环和生命的循环。其受欢迎程度，是生育之神的结果，他下到冥界又返回，增加了生命复苏的伟大意义。

酒神节

古希腊的宗教日历中，全年有几个酒神节，这些节日与农业季节、酿酒和品酒有关。农民们期待着未来的好收成，于是把酒神狄俄倪索斯，与德墨忒尔（Demeter）和珀瑟芬（Persephone）等重要的生育神联系在一起。在冬季的哈罗阿节（Haloa festival）上，狄俄倪索斯被誉为植物女神的男性对应物。在田野里举行酒神节的时候，有阳具游行和化装仪式表演。

勒奈亚节（Lenaia festival）以”湿度原则”的来庆祝酒神，再一次将他与生育的女性神紧密联系在一起。人们用狂喜的舞蹈来激发狄俄倪索斯的顿悟。在初春的新酒节（Anthesteria）的三天里，人们品尝新酒；品酒随着无节制的消费、歌唱和舞蹈，男女老少都参与其中；奴隶也被允许参加。

在另一天，人们列队抬着神的雕像，举行仪式来庆祝狄俄倪索斯和巴西利娜（Basilinna，Basileus的妻子）的神圣婚姻。戏剧表演的最初形式，起源于这样的节日：当时参与者涂着脸，乔装打扮，说着诙谐的笑话，或用乐器跳舞。大酒神节（Great Dionysia）持续五天，成为戏剧竞赛的节日。

酒神的同伴

不足为奇的是，古希腊花瓶绘画的大量主题，都与酒神的世界有关。即使没有表现他本人的形象，其元素也被用于装饰，如常绿的常春藤或藤蔓。当描绘这位大神时，他从不孤单。有节日乐队、酒神的女信徒（thiasos），紧随其后，由跳舞的森林之神萨蒂尔（Satyrs）和狂女（maenads）组成，带着乐器和酒器，牧神潘（Pan）、精灵西勒努斯（Silenus）、阴阳神赫马佛洛狄忒斯（Hermaphrodite）、小爱神厄洛特斯（Erotes）、半人马（centaurs）、动物，酒神在欢乐的人群中，所有的过程都充满了灵感和永恒的欢乐。酒神自己也酩酊大醉，寻求支持，通常是森林之神萨蒂尔。

森林之神萨蒂尔（Satyrs），有着尖尖的耳朵，长长的尾巴，有时皮肤上还有长长的毛发，代表着人的兽性和肉欲的一面。狄俄倪索斯的女性伙伴，即狂女（maenads），手持提尔索伊（thyrosoi，缠绕着常春藤的魔杖，上面有一个松果）、火把和响板（Krotala）（castanets），被希腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯（Euripides），描述为狂热的女人，她们抛弃了自己的家和家人，来到山上；她们是颂扬酒神的虔诚参与者。在野外出现的狂女（maenads）手上抓着蛇，虽然蛇指的是上帝的神性。一些动物出现在狄俄倪索斯及其同伴身边。当然，一头以力量著称的骡子，是酒神的交通工具。

一只乳房清晰可见的母豹形象，表明她仍在喂养幼崽，从而唤起了狄俄倪索斯统治下大自然日益增长的力量和繁殖能力，但这种异国情调的动物，也让我们想起他过去的东方之旅。同样地，作为大自然繁衍生息的象征，一只山羊也陪伴在酒神左右。